Wrt07纪念老残游记

人类除了充满智慧,还情感丰富。基因理性使人类得以思考,涌现智慧。同时,人类却也克制不住牵挂同类给予付出,冲动行事。

退隐意味着割舍牵挂,意味着抛弃弱点。高人平静于一无所获。坠地之喜,离世之悲,不再相关。

然而,那些还未退隐的人们,又该何去何从?霓虹灯公交车焦急回家的母亲们,又该作何姿态?

闪现在尘世里的侠客们,请告诉我你们归去又来到的原因啊,告诉我们爱恨情愁妥当安放的方法吧

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18.01.23 bear init 30ms

Wrt06诗歌小说之意义

伤痛

世事无常,人间无道。涉世愈深,愈能体味人生挫折暗沉。精神伤痛不可避免。应对伤痛可以消极得麻痹,也可以积极得慰藉。

麻痹

为安抚挫败与失望,可饮用酒精、服用药物,可沉浸虚拟剧情、游戏,可购物饮食、声色犬马,可转嫁失意、控制他人。

慰藉

为调剂枯燥寻找安慰,可投身诗词、切磋美学,可打磨比喻、言物抒情,可积累语料,构建意境。

不同

麻痹与慰藉的不同,我认为有两点。其一,资源。麻痹常耗费外界资源,不可持续;慰藉借助精神、自然、历史资源,留存长远。其二,清醒。何谓清醒?了解人类命运并接受。诗学小说描绘百态、寓意命运,即使百年后仍不过时。

诗歌小说乃人类元技。欣赏并练习这项古老技艺,在伤痛中平静老去。

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18.01.22 bear 选料 20ms
18.01.22 bear 成文 20ms

Wrt05三类伤害

困难

由于接手新项目
遭遇不可控制度较高事件
主观上无从下手
客观上缺乏背景、负荷重重

且新项目亟待做到以下四点要求
区分轻重
与规范一致
扩展内容
等待反馈

物理伤害

  • 高频:起睡
  • 发生频率为其他物理伤害的3.5倍
  • 具体表现为

    • 12点睡9点起
    • 10点后继续工作/旁人仍在工作
    • 看剧到2点
  • 低频

    • 寒冷
    • 2hr电脑辐射
    • 搬运物资
    • 运动负荷

延迟性手机型崩溃

  • 诱发因素
    • 工作遭遇否定
      • 空口建议
    • 人生遭遇否定
      • 不理解、给压力
  • 具体表现
    • 经常想象
    • 经常哭
    • 经常感到绝望、难以解脱
    • 经常感到问题不会被解决
    • 熬夜看剧
    • 遭受打击后,一至两天内爆发

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18.01.21 bear init 30mins

Wrt04天使出逃

Wrt04TheLostAngle天使出逃

  • 此文启发于英国女作家伍尔夫作品「自己的房间」和电影「时时刻刻」

选A或选B总免不了落入人生意义是什么的终极问题上。积极心理学认为人生幸福在于追求沉浸体验。而沉浸体验中,较优者为写作、对谈、运动;较劣者为逛街、购物、看剧等。天使出逃便是从较差的沉浸体验向较优体验进发。

「天使」语出英国女作家,伍尔夫的演讲中,主要指接受传统教育而不能享受正规教育,且没有参加工作机会,品行温柔乐于牺牲的家庭妇女。伍尔夫的母亲就是这样一样天使。伍尔夫认为,应当给于妇女接受正式教育机会和工作机会,将封闭腐朽环境里的天使杀死,才能迎来女性解放。

杀死天使,我深为认同。我从小接受的家庭教育为,女生应当顺从家庭、克制欲望,并以取悦男人和养育孩子为主要职责。女生并不需要真挚的朋友和成功的事业,更应极力避免外出旅游和参与社交等活动。当然,我也深受其害,长久饱受压制、闭塞、苦闷的情绪,也曾愚昧无知得犯下不少错误。最让我介怀的是,将饱含活力的青春年华耗费在取悦对方的战争中,而没有为自己留下经得起考验的作品。生命的虚无和苦涩,直至今日也在时常敲打着我的神经。

更加加剧我痛苦得是天使的邻居,魔鬼大人。她们或是长于富贵之家,享受着世界名校的教育;或是父母已赋予其大城市打拼的良好基础,不必为衣食住行而担忧;当然更有,颠覆传统女性牺牲奉献守则,而将周围人,尤其是男性作为获取资源提高自己生活质量并精于此道的年轻女士。这些魔鬼大人,出席聚会、获得财富,自由得支配着自己的人生。更有少数几位,精英级女士,可能不讨人喜爱,可能受人非议,也可能年华老去,但因为其杰出的作品,而被世人铭记。她们虽然孤独,但免于劳碌对她们才华的剥夺。比如潘玉良、简奥斯汀。

自从二十六岁以后,我认为人与人之间只存在纪律,但不存在信任。因此,以对方爱惜自己为前提的家庭之乐、友人之乐,我是不寄于希望的。相比,以直面真实为前提的孤独和自由,是值得守护的。一个人从孤独和自由中获得的快乐,远远多于从对方赞许中获得的快乐。

享受孤独和自由的前提却是,拥有物质基础。当三十岁来临,遭遇是辞职在家带孩子还是请外援继续工作的命题时,大家应该能猜出我的选择。

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18.01.14 bear 构思 1hr
18.01.14 bear init 40mins

Wrt03巫山女

Wrt03巫山女

巫山女

杜甫有诗「负薪行」,讲述了巫山地区女性由于连年战事男子稀少而导致适龄女性很难出嫁的困境。其诗如下方。

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作者:杜甫

夔州处女发半华,四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售,一生抱恨堪咨嗟。
土风坐男使女立,应当门户女出入。
十犹八九负薪归,卖薪得钱应供给。
至老双鬟只垂颈,野花山叶银钗并。
筋力登危集市门,死生射利兼盐井。
面妆首饰杂啼痕,地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑,何得此有昭君村。

由于缺乏劳动力,妇女成为主要劳动力,而担负其卖出柴火赡养家庭的重担。在日复一日劳作下,女子的体态都已变形,更加难以选择夫婿。杜甫感叹这些不能出嫁的女子为,巫山女。且一针见血得指出,这场悲剧并不是因为这些女子出生丑陋或性格粗鄙造成的,而是战乱造成。巫山女子成为战乱的牺牲品。然而,战乱频繁发生,平顺偶然出现。如何避免巫山女悲剧反复重演?在综合积极心理学书籍与友人聊天体会,我试图作出回答。图1为积极心理学(参考文献1)提供图片。图2为我与友人闲聊后修改图片。着重说明图2。

图1
图1

图2
图2

  • 横轴:格局,向右延伸为大格局。
  • 纵轴:落地,向上延伸为容易落地。
  • A点:大格局难落地,焦虑状态
  • B点:大格局易落地,兴奋状态
  • C点:无格局易落地,轻松状态
  • O点:中格局中落地,可忍受状态
  • l1:无目的行为方式
  • l2:有目的行为方式

落地l2幸福l1

如何避免巫山女悲剧?需要2个阶段的努力。

阶段1: 沿着l2线 ,从A点到C点,从焦虑到轻松。难落地的大想法最想让头疼。 将格局缩小,将落地程度提高。比如从大的改动缩减到小的改动,从力求优秀的作品缩减到力求平均水准的作品。阶段1方法可总结为附表1(见文末)。

阶段2:离开l2线,向着l1线,从C点到B点,从轻松到兴奋。此阶段较为艰难,因为需要从l2线的固有模式改变到l1线的新模式。l1与l2的本质不同是,有无目的性。l1在积极心理学中,被定义为无目的状态。l2在积极心理学中,被定义为有目的状态(参考文献1)。

踏实ACB与梦幻AOB

从困苦的命运超脱的过程可以被简化为图2的从A点移动到B点。上文介绍的一种路径是A->C->B。还有另外一种路径为A->O->B。A->O代表的是,大大降低落地难度的同时稍微降低格局,实现方法可以是空间的转换,现实案例为游学、搬家、换工作、换城市等。O->B代表的是,在新环境、空间下,顺着新环境的节奏,自然又再次提高了格局,且随着技能日益成熟,行动也越容易落地,其现实案例为会议室里高效讨论、图书馆里勤奋写作、博物馆里艺术鉴赏能力提高等。AOB路径所耗费时间较短,且成效较为明显,为不少人所推崇。但此路径有诸多限制,比如需要较大的物质资源、可能引发生活中的波动,甚至需要梦幻般的机缘。相比之下,ACB路径虽然漫长,但因其引起波动较小、耗费物质资源较少,性价比是不错的。

附表

  • 附表1:从焦虑到轻松的l2线
行动原理 行动模式 行动案例
质疑目的 不做复杂的 巫山女在男子匮乏时不寻求出嫁
降低技术含量 做简单的 巫山女只完成每日劳作任务
降低挑战难度 做少一点 巫山女不必花费心力财力在媒婆身上,因此减少每日劳作任务
  • 附表2:踏实ACB与梦幻AOB
AOB路径特点 现实案例 ACB路径特点 现实案例
耗费资源较多 游学、搬家 耗费资源较少 读书、改善家居摆设
引起生活波动 换工作、换城市 不引起生活波动 降低工作要求、以文会友

参考文献

[1]AlanCarr. 积极心理学[M]. 北京:中国轻工业出版社, 2008. 53-54

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18.01.07 bear 1hr
18.01.08 bear 1hr
18.01.14 bear 修改12mins
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